La Parabole du Pharisien et du Publicain, et la doctrine des multiples Moi nde
Le Publicain et le Pharisien
En réfléchissant un peu sur les diverses circonstances de la vie, il est important de comprendre sérieusement sur quelles bases nous reposons. Une certaine personne va s’appuyer sur sa position sociale, une autre sur l’argent, celle-là sur le prestige, cette autre sur son passé, cette autre encore sur tel ou tel titre, etc.
Le plus curieux c’est que tous, que nous soyons riches ou mendiants, nous avons besoin de tous et vivons de tous. Même si nous sommes gonflés d’orgueil et de vanité.
Songeons un instant à ce qu’on peut nous enlever. Quelle serait notre sort dans l’ivresse sanglante d’une révolution ? Que resterait-il des bases sur lesquelles nous reposons ? Pauvres de nous ! Nous nous croyons très forts et nous sommes épouvantablement fragiles !
La Parabole du Pharisien et du Publicain, et le Moi psychologique nde
- Le Moi qui ne croit qu’en lui-même est la base sur laquelle nous reposons et doit être dissout si en réalité, nous aspirons à l’authentique Béatitude.
- Un tel Moi sous-estime les gens, il se pense meilleur que tout le monde, plus parfait en tout, plus riche, plus intelligent, plus habile dans la vie, etc.
Il semble tout à fait opportun de citer à présent cette parabole de Jésus le Grand Kabire, au sujet des deux hommes qui étaient en prière (la parabole du Pharisien et du Publicain nde).
La parabole était adressée à ceux qui s’estimaient eux-mêmes comme justes et dépréciaient les autres.
Jésus le Christ dit : « Deux hommes montèrent au Temple pour prier : l’un était Pharisien, l’autre Publicain. Le Pharisien debout, priait ainsi en lui-même :
« Mon Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes qui sont voleurs, injustes, adultères ou encore comme ce Publicain. Je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tout ce que je gagne ».
Mais le Publicain se tenant éloigné, n’osait même pas lever les yeux au ciel et il se frappait la poitrine en disant : « Mon Dieu, aie pitié du pécheur que je suis ». Je vous le dis, celui-ci descendit chez lui justifié, l’autre non. Car quiconque s’élève sera abaissé et celui qui s’abaisse sera élevé » Luc XVIII, 10-14.
La Parabole du Pharisien et du Publicain, et le Concept du Plus nde
* Il est absolument impossible de commencer à nous rendre bien compte du néant et de la misère dans lesquels nous nous trouvons tant qu’existe en nous ce « concept du Plus ».
Par exemple : Je suis plus juste que celui-ci, plus savant que celui-là, plus vertueux qu’un tel, plus riche, plus expérimenté dans les choses de la vie, plus chaste, plus respectueux de mes devoirs, etc.
- La parabole du Pharisien et du Publicain est un excellent thème pour la méditation avec exercices nde.
Il n’est pas possible de passer par le chas d’une aiguille tant que nous sommes riches, aussi longtemps qu’il existe en nous ce « complexe du Plus » :
« Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu » Luc XVIII, 25.
Dire que mon école est la meilleure et que celle d’un autre ne vaut rien ; que ma Religion est la seule vraie et que toutes les autres sont fausses et perverses ; que la femme d’un tel est une mauvaise épouse et que la mienne est une sainte ; que mon ami Robert est un ivrogne et que je suis un homme très avisé et tempéré, etc., voilà ce qui nous fait nous sentir riches. C’est la raison pour laquelle nous sommes tous les chameaux de la parabole évangélique – par rapport au travail ésotérique.
# Il est urgent de nous auto-observer à chaque instant dans le but de connaître clairement les fondements sur lesquels nous reposons (voir l’auto-observation et vivre sa vie d’instant en instant dans la méditation continue en apprenant comment méditer précisément pour provoquer l’éveil de la conscience nde).
** Quand quelqu’un découvre la chose qui l’a le plus blessé à un moment donné, tout le tracas que telle ou telle chose lui a causé, alors il découvre les bases sur lesquelles il repose psychologiquement. Ces bases constituent selon l’Évangile du Christ « le sable sur lequel on construit sa maison ».
Il est nécessaire de noter soigneusement comment et à quel moment je déprécie les autres en me croyant supérieur quant à la position sociale ou aux titres, à l’expérience acquise ou à la fortune, etc.
C’est une chose très grave de se sentir riche, supérieur à celui-ci ou à celui-là pour telle ou telle raison. Des gens de cette sorte ne peuvent entrer au Royaume des Cieux.
*** Il est bon de découvrir ce par quoi on se sent flatté, ce qui satisfait notre vanité, cela nous indiquera les fondations sur lesquelles nous nous appuyons.
## Cependant cette sorte d’observation ne doit pas rester une question simplement théorique, nous devons être pratiques et nous observer attentivement, de manière directe et à chaque instant.
La Parabole du Pharisien et du Publicain, et l’auto-considération intime nde
Quand on commence à comprendre sa propre misère et nullité, quand on abandonne son délire des grandeurs, quand on découvre la niaiserie de tous ces titres, honneurs et vaines supériorités sur nos semblables, c’est le signe sans équivoque que nous commençons déjà à changer.
* On ne peut pas changer si l’on s’obstine à dire : « Ma maison, mon argent, mes biens, mon emploi, mes qualités, mes capacités intellectuelles, mes capacités artistiques, mes connaissances, mon prestige, etc. ».
- Le fait de s’obstiner dans ce qui est « à Moi ; dans le Mien », est plus que suffisant pour empêcher de reconnaître notre propre nullité et misère intérieure.
On s’étonne devant le spectacle d’un incendie ou d’un naufrage. Les gens désespérés se cramponnent alors souvent à des choses ridicules, des choses sans importance. Pauvres gens ! Ils se sentent dans ces choses, ils reposent sur des futilités, ils s’accrochent à ce qui n’a pas la moindre importance !
Se sentir soi-même dans les choses extérieures, se fonder sur elles, équivaut à être dans un état d’absolue inconscience (voir le subconscient de la bête intellectuelle nde).
- La parabole du Pharisien et du Publicain révèle à nous-même la chanson psychologique de l’auto-considération intime – obstacle principal de la révolution de la conscience et de la compassion pour la dissolution du Moi nde.
** Le sentiment de la Séité (l’Être Réel) n’est possible qu’en dissolvant tous ces Moi que nous portons à l’intérieur de nous. Avant cela, un tel sentiment demeure tout à fait impossible.
Malheureusement, les adorateurs du Moi n’acceptent pas cela. Ils se croient des Dieux. Ils pensent qu’ils possèdent déjà ces Corps Glorieux dont parle Paul de Tarse. Ils supposent que le Moi est Divin. Et personne ne peut leur ôter ces absurdités de la tête (l’intellect nde).
On ne sait que faire avec de telles gens, on leur explique mais ils n’entendent pas – toujours enlisés dans les sables sur lesquels ils ont édifié leur maison, toujours étouffés dans leurs dogmes, dans leurs caprices, dans leurs futilités.
La Parabole du Pharisien et du Publicain, et l’auto-observation intime nde
- Si ces gens s’auto-observaient sérieusement, ils constateraient par eux-mêmes la doctrine des multiples Moi.
Ils découvriraient au-dedans d’eux-mêmes toute cette multiplicité de personnes ou Egos qui vivent dans notre monde intérieur.
- Avec la parabole du Pharisien et du Publicain, et l’auto-observation, nous découvrons la doctrine des multiples Moi nde.
### Comment le réel sentiment de notre Être véritable pourrait-il exister en nous alors que ces Egos ressentent pour nous, pensent pour nous ?
*** Le plus grave dans toute cette tragédie, c’est que l’on pense qu’on est en train de penser, que l’on sente qu’on est en train de sentir, alors qu’en réalité c’est un autre qui à un moment donné, pense par notre cerveau martyrisé et sent à travers notre cœur meurtri.
Malheureux sommes-nous ! Combien de fois croyons-nous être amoureux alors que : ce qui se passe en fait, c’est qu’un autre au-dedans de nous-mêmes, plein de luxure, utilise notre centre du cœur. Nous confondons la passion animale avec l’amour !
Cependant c’est un autre à l’intérieur de nous – à l’intérieur de notre personnalité – qui commet cette confusion.
Nous sommes tous persuadés que jamais nous ne prononcerions ces paroles du Pharisien dans la parabole biblique : « Mon Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme les autres hommes » etc. (c’est la Parabole du Pharisien et du Publicain nde). Néanmoins et bien que cela semble incroyable, c’est ce que nous faisons tous les jours.
Le marchand de viande au marché dit : « Je ne suis pas comme les autres bouchers qui vendent de la viande de mauvaise qualité et exploitent le monde ».
Le vendeur de tissus dans sa boutique s’exclame : « Je ne suis pas comme les autres commerçants qui se sont enrichis en volant sur les mesures ».
Le vendeur de lait affirme : « Je ne suis pas comme les autres marchands de lait qui ajoutent de l’eau. Je préfère être honnête ».
La maîtresse de maison en visite chez son amie, s’exprime ainsi : « Je ne suis pas comme une telle qui sort avec d’autres hommes. Je suis, Dieu merci ! une personne décente et fidèle à mon mari ».
La Parabole du Pharisien et du Publicain, et le Mental nde
Conclusion : tous les autres sont malveillants, injustes, adultères, voleurs, pervers, mais chacun de nous est un doux agneau, un petit « Saint en Chocolat », prêt à être niché comme un enfant en or dans une quelconque église.
Que nous sommes sots ! Nous pensons souvent que jamais nous ne faisons toutes ces bêtises et perversités que nous voyons les autres faire. Et nous arrivons pour cette raison à la conclusion que nous sommes des personnes admirables. Malheureusement nous ne voyons pas les bêtises et mesquineries que nous faisons.
* Il y a des moments étranges dans la vie pendant lesquels le mental, sans préoccupation d’aucune sorte, est au repos. Quand le mental est tranquille, quand le mental est silencieux alors survient le nouveau.
Dans de tels moments, il est possible de voir les bases, les fondements, sur lesquels nous reposons.
- Avec la parabole du Pharisien et du Publicain, et l’auto-observation sereine du mental, nous libérons la Volonté des processus du raisonnement nde.
Le mental étant dans un état de profond repos intérieur, nous pouvons vérifier par nous-mêmes la réalité crue de ce sable de la vie sur lequel nous construisons notre maison (voir Matthieu VII, 24-29, la parabole qui parle des deux types de fondations).